leon_orr

14 ноября 1947 года перед Политическим Комитетом Генеральной Ассамблея ООН, всего за пять дней до утверждения плана разделения Палестины, египетским делегатом Пашой Хейкалом было сделано следующее заявление в связи с предстоящим планом:

"Организация Объединенных Наций не должна терять из виду тот факт, что решение о разделе может подвергнуть опасности миллион евреев, живущих в мусульманских странах. Разделение Палестины может разжечь в этих странах антисемитизм, в еще более тяжёлый форме, чем тот, что был уничтожен в Германии. Если Организация Объединенных Наций решит разделить Палестину, то она будет ответственна за резню большого количества евреев."

Паша Хейкал уточнил угрозу:

"Миллион евреев живут в мире в Египте и других мусульманских странах, пользуясь всеми правами гражданства. Они не имеют никакого желания эмигрировать в Палестину. Однако, если будет создано еврейское государство, то никто не сможет предотвратить беспорядки. Бунты вспыхнут в Палестине и распространятся на все арабские государства и приведут к войне между двумя народами."

Неприкрытые угрозы Паши Хейкала о серьезных беспорядках, резне, бунтах, и войне не остались незамеченными евреями. Для евреев это имело тот же смысл, что и обращение, сделанное шестью годами ранее, палестинским лидером Амином аль-Хусейни Гитлеру "О заключительном решении" еврейского вопроса во всех арабских странах, включая Палестину".

Примечательно, что, хотя Паша Хейкал выступал в ООН как представитель Египта он непрерывно упоминал евреев в других мусульманских странах и всех арабских государств, намекая на координацию арабских правительств в этом вопросе.

Действительно, спустя четыре дня после его выступления, министр иностранных дел Ирака Фадиль Джамали заявил в ООН, что "межрелигиозное предубеждение и ненависть" вызовут резкое ухудшение в арабо-еврейских отношениях в Ираке и в арабском мире в целом, таким образом, укрепляя впечатление, что Паша Хейкал говорил не только от имени Египта, но и от всех арабских государств.

Дальнейшее подтверждение пришло несколькими днями спустя, после того, как Генеральная Ассамблея вынесла решение в пользу раздела Палестины, когда, "после заявления арабской Лиги" начался мусульманский произвол против евреев, живущих в Адене и Алеппо.

Другое подтверждение того, что арабские правители скоординировали изгнание евреев из их государств, пришло из Бейрута, где полтора года спустя произошла встреча главных дипломатов арабских государств. К этому времени, в марте 1949 года, арабские государства уже проиграли свою первую войну против Израиля, в которой объединённые силы Египта, Сирии, Ирака, Транс-Иордании и Саудовской Аравии вторглись на территорию крошечного государства, но были разбиты и отброшены. Теперь арабы использовали это поражение, чтобы оправдать изгнание евреев, которое было официально объявлено ещё до начала войны. Как сообщала сирийская газета: "Если Израиль будет выступать против возвращения арабских беженцев, арабские правительства изгонят евреев из их стран."

Согласно Валиду Халиди , ведущему и уважаемому арабскому историку: "Арабы оставались на своих местах в течение периода с ноября 1947 до марта 1948. До 1 марта, не одна арабская деревня не была покинута ее жителями, а число людей, покинувших смешанные города было незначительным." Массовый отъезд из Палестины 590 000 арабов начался только в апреле 1948; все же, Паша Хейкал публично и объявил о программе высылки евреев из арабских стран пятью месяцами ранее.

Чтобы понять, как и когда было выполнено изгнание евреев из арабских стран, рассмотрим иракский случай более детально, а другие - кратко.

Ирак

Как упомянуто выше, иракские власти открыто поддержали угрозы Паши Хейкала четырьмя днями спустя, после того как последний их произнес. Министр иностранных дел Джамали обратился к ООН со следующим заявлением:

"Мы не сможем сдержать массы арабского мира. Арабо-еврейские отношения в арабском мире сильно ухудшились. Гармония преобладала среди мусульман, христиан и евреев в Ираке. Но любая несправедливость по отношению к арабам Палестины нарушит эту гармонию и вызовет межрелигиозное предубеждение и ненависть."

Под "массами в арабском мире" Джамали подразумевал своё правительство, которое вскоре осуществило ряд шагов против еврейского населения, включая принятие антиеврейских законов.

Начало этому положила поправка к Уголовному Кодексу Багдада 1948 г., приравнивающая Сионизм к другим идеологиям (коммунизм, анархизм,..), которые рассматривались как преступные. В соответствии с законами 1950 и 1951 гг. евреи Ирака лишались гражданства и своей собственности.

Время от времени, иракские политические деятели искренне признавали, что они хотели изгнать своё еврейское население по собственным причинам, безотносительно к арабскому бегству из Палестины. Возможно, самый интересный инцидент имел место в заключительной части израильской Войны за Независимость, в конце января - начале февраля 1949 г., когда премьер-министр Ирака Нури Саид описал план изгнания евреев из Ирака Алексу Киркбрайду, английскому послу в Аммане, и Самиру аль-Рифай, главе иорданского правительства.

Киркбрайд потом подробно рассказал об этом.

"Нури высказал суждение, что конвоирование иракских евреев к границе должно производиться в армейских грузовиках, сопровождаемых иорданскими бронированными автомобилями. Ввиду уверенности, что израильтяне не согласятся принять высланных и что проход евреев через Иорданию почти наверняка вызовет серьезные раздражения среди арабских беженцев, которые переполнили страну.

Самир и я были изумлены, и наши лица, должно быть, отражали наши чувства...

Я ответил сразу, что этот вопрос не может быть рассмотрен правительством Его Величества. Самир отказался дать своё согласие настолько вежливо, насколько возможно.

Нури растерялся, получив отказ, и спросил: "Так, вы не хотите участвовать в этом?" Самир резко ответил: "Конечно. Я не хочу быть соучастником этого преступления."

Нури в гневе обратился ко мне с вопросом, что бы сделал глава дипломатической миссии, если бы два премьер-министра вступили в драку в его присутствии. Мы разошлись взволнованные."

Нури, вероятно, выбрал британское посольство в Аммане как место, чтобы раскрыть свой план главе иорданского правительства, потому, что высокопоставленные британские чиновники часто говорили о необходимости обмена палестинских арабов на арабских евреев, и он, вероятно, ожидал британского понимания.

Точно так же, когда Нури посетил Иерусалим 13 января 1951, он встретился с Афир аль-Арифом, палестинским лидером, который служил начальником окружной полиции Иордании в Иерусалиме. Ариф попросил, чтобы Нури воздержался от вывоза евреев из Ирака, "пока проблема Палестины и беженцев не будет решена," или по крайней мере "в течение одного, двух лет."

Нури отказался. Скорее всего, его причины касались только внутренней иракской политики:

"Евреи всегда были источником зла и вредят Ираку. Они - шпионы. Они продали свою собственность в Ираке, они не имеют земли..., что они могут вырастить? Как они будут жить? Что они будут делать, если они останутся в Ираке? Нет, мой друг, для нас лучше избавиться от них, пока мы в состоянии это сделать."

Нури искренне признает, что он хотел изгнать евреев из Ирака и не брать в голову последствия массового бегства палестинских арабов.

В беседе с иностранными дипломатами, однако, Нури представил изгнание евреев Ирака в совсем другом свете, как обмен населением. Не меньше шести раз в течении 1949 г. он упоминал этот план на встрече с иностранцами.

1) На переговорах с Комиссией Согласования ООН в Багдаде 18 февраля 1949 г. (т.е., ещё до Бейрутской встречи арабских дипломатов в марте 1949 г., когда арабские государства скоординировали свои действия в этом вопросе), он угрожал бедами евреям: "Ирак был бы в состоянии защитить свои 160 000 евреев, но... если условия не улучшатся и если евреи не продемонстрируют свои честные намерения делами, Ирак не сможет предотвратить массовые выступления против евреев."

2) Американскому дипломату в Багдаде 8 мая 1949 г. Нури рассказал о своей идее "добровольного обмена на пропорциональной основе иракских евреев на арабов", добавляя угрозу, что "жители Ирака могут взять решение проблемы в свои руки, вызвав невыразимые страдания тысяч невинных людей."

3) 8 августа 1949 г. он поднял вопрос относительно "обмена населением" с чиновником британского министерства иностранных дел.

4) 29 сентября 1949 г. член британского посольства в Багдаде сообщил, что желание Нури "вызвано стремлением к обмену населением под наблюдением ООН: высылке 100 000 евреев из Ирака в обмен на арабских беженцев."

5) 14 октября 1949 г. Нури говорил с чиновниками ООН об обмене "100 000 багдадских евреев и 80 000 евреев из других районов Ирака на эквивалентное число арабских беженцев."

6) Миссии Clapp в 1949 г. Нури представил еврейское изгнание из Ирака как часть популяционного обмена.

Эти свидетельства позволяют прийти к заключению, что в то время, как иракское правительство стремилось представить изгнание евреев как карательный акт, исполняемый толпой, в ответ на массовое бегство арабов из Палестины, это был уже вполне оперившийся план ещё до того, как появилась проблема арабских беженцев.

Такая интерпретация решает множество исторических вопросов. Она иначе объясняет происхождение таинственного закона 1950 г., лишающего евреев иракского гражданства. Лишение иракского гражданства было всего лишь очередным этапом в плане изгнания евреев из Ирака.

Иракский план изгнания объясняет также взрыв в синагоге Масуда Шем Тов в Багдаде 14 января 1951 г., когда в ней собрались евреи для регистрации, чтобы эмигрировать в Израиль. В этом взрыве обвинили сионистов, которые, якобы, путём насилия надеялись побудить евреев бежать из Ирака. Но информация о плане властей изгнать евреев позволяет предположить, что за взрывом стояли не сионисты, а мусульмане Ирака. Позднее властями был арестован иракский офицер, принадлежащий к оппозиционной партии Истиклаль, его обвинили в бросании бомбы.

Другие арабские страны

Еврейское массовое бегство происходило и в других арабских странах, включая Йемен, Ливию, Сирию, Египет, Алжир и Иорданию.

Йемен

Преследования йеменских евреев вызвали поток еврейской эмиграции в Палестину уже в третьей четверти 19 столетия. Речь Паши Хейкала только добавила импульс к старой политике дискриминации йеменских евреев, основанной на особо педантичной интерпретации Исламского закона.

За взятку, данную американским Объединенным Комитетом Распределения правителю Йемена, Имаму Ахмад ибн Яхъе, он дал согласие на массовый вывоз евреев из Йемена в Израиль в 1949-50 гг. самолетами из Адена. Эта операция известна под названием "На Крыльях Орла" (или, в журналистской версии, "Ковер-самолет"). Евреи Йемена, ценой лишений и смертей, на пути к Адену пересекли пустыню пешком и на ослах. В Адене Еврейское Агентство селило их в лагерях, а затем переправляло самолетами в Израиль. Таким образом 50 000 йеменских евреев достигли Израиля в течение двухлетнего периода.

Есть недостаток информации о процессе принятия решения йеменским правительством. Но йеменский случай даёт наиболее яркий пример преследования и изгнания евреев по причинам, имеющим отношение к Исламскому закону.

Ливия

В Ливии, как и в Йемене, массовое бегство евреев началось ущё до заявления Паши Хейкала в ООН. Нападения на еврейские кварталы в Триполи и других городах произошли в 1945 г., приведя к 130 убитым (согласно британскому отчёту). Другими словами, евреи стали покидать Ливию за три года до образования государства Израиль и за семь лет до того, как Ливия получила независимость. Их отъезд превратился в массовое бегство после обретения Израилем независимости. Как и в Ираке, причиной изгнания евреев была внутренняя политика.

Сирия

В Сирии также большинство евреев покинуло страну в 1946 г. до её независимости, до заявления Паши Хейкала, и до образования Израиля. Как в Йемене и Ливии, в Сирии оказывалось грубое давление на евреев, как-то: погром в Алеппо 1947 г. а также изнасилование и убийство четырех еврейских девочек.

Сирию от других арабских стран отличало отсутствие дискриминационного законодательства по отношению к евреям. Но и там была применена политика Паши Хейкала. Правительство Сирии отобрало еврейскую собственность и передало её арабским беженцам. Таким образом, арабы поселились в еврейском гетто Дамаска, а еврейская школа превратилась в школу для арабских детей.

Египет

В некоторых случаях выполнение арабского плана изгнания евреев выходит за временные рамки образования государства Израиль. В Египте изгнание достигло кульминации после свержения монархии армейскими офицерами.

Евреи Египта оказались перед острыми проблемами в 1940-х годах, но эти проблемы не привели к их массовому отъезду. Беспорядки против евреев произошли в ноябре 1945 г., затем возобновились в июне-ноябре 1948 г., вызванные войной с Израилем. Поправка к египетскому закону от 29 июля 1947 г. требовала, чтобы 40% директоров компании и 75% их служащих были египетскими подданными, приведя к увольнению и лишению средства к существованию многих евреев, 85% из которых не были египетскими подданными.

Письмо редактору египетской газеты Акир Саа в 1948 г. иллюстрирует положение египетских евреев:

"Кажется, что многие в Египте не знают того факта, что среди египетских мусульман есть те, кто имеет белую кожу. Каждый раз, когда я сажусь в трамвай, я вижу, как люди указывают на меня пальцем и говорят "еврей", "еврей". Меня не раз избивали из-за этого. По этой причине я прошу опубликовать в газете мою фотографию (приложенную) с объяснением, что я не являюсь евреем и что мое имя Ахмад Мустафа Галеб."

Это свидетельство не вяжется с риторикой Паши Хейкала о том, что евреи в арабских странах пользуются миром и "всеми гражданскими правами".

Каир медлил с выполнением плана, объявленного его дипломатом Хейкалом. Только в течение и после Суэцкого Кризиса в 1956 г. египетские евреи стали в значительных количествах покидать страну.

В это же время был исправлен египетский Закон о гражданстве с тем, чтобы запретить "сионистам" получение египетского гражданства. Затем в соответствии с военным приказом № 4 была конфискована собственность частных лиц и компаний. За этим последовала слежка, заключение или изгнание. Поправка к Закону о гражданстве 1956 г. определила термин "сионизм" не как религию, а как "духовное и материальное обязательство между теми, кто определялся, как "сионисты" и Израилем."

Следующий министерский декрет 1958 г. указывает, что все евреи от 10 и до 65 лет, покидающие Египет, будут занесены в список людей, которым будет запрещено вернуться страну. Разумеется, эти декреты мало связаны с арабскими беженцами десятилетием ранее.

Алжир

В Алжире, который получил независимость в 1962 г., изгнание также имело место. Из Алжира не было существенной еврейской эмиграции до лета 1961 г., но затем почти все население уехало в течение года. Объявление независимости Алжира от Франции стало главной причиной. Евреи стали не желанны после французского ухода. Алжирский Кодекс гражданства 1963 г. ясно дал понять это, предоставляя алжирское гражданство только тем жителям, чьи отцы были мусульманами. Другими словами, хотя Национальный Освободительный Фронт Алжира был известен своим лозунгом "Демократического светского государства", но эта демократия имела религиозные критерии.

Иордания

Евреи не жили в Трансиордании в 1946 г., когда она стала независимым государством. В результате решения Уинстона Черчиля от 1921 г. в пользу "сохранения арабского характера" Трансиордании, политика Британии запрещала евреям поселяться там. Законодательство 1954 г. объявило, что только неевреи из прежнего Британского Мандата Палестины имеют право на иорданское гражданство. Подобная политика проводилась и относительно ливанских евреев.

Молчание

Странное молчание об изгнании евреев существует в арабских странах. Из пятнадцати книг, написанных иракскими политическими и общественными деятелями, только две упоминают иракский погром 1941 г., который потряс евреев, живших на этой земле с древнейших времён, и подтолкнул их к отъезду.

В своих мемуарах, Тофик ас-Суваяди, глава иракского правительства и человек, с которым было достигнуто соглашение о транспортировке евреев из Багдада до Израиля воздушным путем, не упоминает, даже слабым намеком, об изгнании еврейских общин из его страны.

Израильский истеблишмент сделал слишком мало, чтобы нарушить молчание о страшных обстоятельствах еврейского массового бегства из арабских стран. Романтичное изображение операции "Ковёр-самолет" по перевозке евреев Йемена и "Операции Эзра и Нехемия" по перевозке евреев Ирака, подчеркивает положительное, умалчивая о трагических обстоятельствах арабских изгнаний.

Французский ориенталист и журналист Жан-Пьер Паронсель-Угоз с удивлением отмечает:" Израиль очень редко подчеркивает факт, что значительная часть его населения оставила свои законные дома и имущество в арабских странах."

Единственные из арабов, кто осудили изгнание евреев из арабских стран, были арабы Палестины, но не из любви к евреям, а из-за того, что изгнанные евреи прибывали в Израиль. Это началось в январе 1951 г. с телеграммы от Арифа к Арабской Лиге, после того, как он потерпел неудачу в его усилиях убедить Нури остановить изгнание евреев из Ирака.

"Удерживая евреев в арабских странах, где они проживают, используя их собственность, как залог, можно легко решить две проблемы: проблему Палестины - вообще и проблему беженцев - в частности."

По этим причинам, Национальный Совет Арабов Палестины призывает к высылке евреев обратно, в страны их происхождения. Набиль Хагат, советник Ясира Арафата, двадцать лет назад привлек внимание к приглашению, которое Судан и Ливия послали "своим" евреям, чтобы они возвратились, и призывали арабские государства издать законы, подобного рода, "Закон о возвращении" для евреев арабского происхождения.

Примечательно, что некоторые арабы приезжали в суверенный Израиль для переговоров о популяционном обмене и цене за арабское изгнание. Исам ас-Сиртави, участник нескольких известных террористических операций, а позже сторонник мирных контактов с израильтянами, сказал, что он оставил террор против Израиля и начал продвигать переговоры, когда понял, что Израиль служит убежищем для евреев, изгнанных из арабских стран и что евреи не собираются возвращаться обратно.

Сабри Джириис, директор Института Палестинских Исследований в Бейруте, в 1975 г., перечисляя факторы, приведшие к образованию государства Израиля, сказал, что арабские государства имели непосредственное отношение к этому, поскольку они изгнали евреев "самым уродливым способом после конфискации их имущества или скупки по самой низкой цене."

Эти евреи затем:

"Участвовали в укреплении Израиля, способствовали росту его силы и обороноспособности. Ясно, что Израиль поднимет вопрос о еврейских беженцах на всех переговорах, посвящённых правам арабских беженцев.

Аргументы Израиля могут быть следующими:

"Верно, что результатом войны 1948 г. было массовое бегство арабов и что мы взяли под свой контроль их собственность. Однако вы, арабы с 1948 г. изгнали подобное число евреев из арабских стран (1 млн. евреев, из которых 800 тыс. прибыли в Израиль, против 590 тыс арабов). Большинство из них бежало в Израиль после того, как вы захватили их собственность. То, что случилось, поэтому, должно считать, своего рода, обменом населения и собственности. Поскольку Израиль приютил евреев, изгнанных из арабских стран, то и арабские страны обязаны принять арабов в свои страны для решения проблемы".

Израиль, несомненно, выдвинет эти требования в первых же дебатах по палестинской проблеме."

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Взгляды на арабское массовое бегство из Палестины предполагают, что оно произошло до еврейского изгнания. Киркбрайд ссылается на "решение иракского правительства принять ответные меры за изгнание арабских беженцев из Палестины, вынуждая еврейское население Ирака уйти в Израиль." В Ливии, также, есть подобная тенденция связать искоренение еврейского общины с образованием государства Израиля. Джон Райт утверждает, что "евреи были изгнаны из Ливии в результате событий, произошедших после образования государства Израиль в мае 1948 г."

Этот взгляд искажает фактическую последовательность событий. Как мы видели, во многих случаях, евреев изгоняли задолго до арабского бегства. Ариф, Сиртави и Джириис признают, что арабские государства внесли существенную лепту в ухудшение положения арабов Палестины.

Преступление, совершенное по отношению к евреям в арабских странах должно быть противопоставлено арабским требованиям к Израилю. Как правильно указал Паронцель-Угоз, евреи "оставили свою законную собственность и землю" в странах Ближнего Востока. Вопрос об этих правах следует поднимать в ответ на вопрос о правах арабских беженцев.

Яаков Мерон, доктор права юридического факультета де Дройд в Париже, автор труда "Исламское Право и Законодательство в Арабских Странах".

Перепечатка из журнала